“中国哲学的历史”：为什么中国是否有任何疑?

《中国哲学的历史》，由Cai Renhou撰写，Qizhen图书馆丨Zhejiang University出版社，2025年2月。对于中国来说，“哲学”是20世纪的新词。数千年来，长期以来一直形成了中国学术纪律的内容和纪律计划。例如，“经典，历史，Zi和集合的收集”，“经典”，“历史”，“历史”具有年表，传记和克罗纳尔。 “ Zi”也分为不同的思维学校，“收藏”是每个人的一部分，包括特别复杂。但是中国知识始终以“生活”（人，生活和人民）为中心，与以“知识”为中心的西方研究不同。在上个世纪，西方文明继续以强大的势头袭击东方，而中国文化则是坚决的，因此中国人应该考虑自己并将西方视为先进。哲学史的一部分中国“被拒绝”。在20世纪上半叶，又出版了另外两本代表性的中国哲学历史书籍，这是“中国哲学历史的概述”之一，另一个是芬南的“中国哲学历史”。 Hu Shi的书仅在Qin前阶段写，我们无法了解其整个内容。现在，我们只能讨论他的书《从乳酪开头》的观点。胡什说，我是一个“革命性的”和“时代的反动”。但是我反对我是反对派吗？如果老挝与“圣人，智慧，善良和义主义”相矛盾，那么“圣徒，智慧，美德和公义”就被认为是价值体系的价值标准的？如果计数，谁建立了？它有积极的影响吗？是否也可以包含哲学思想的价值体系？如果不可否认，它还包含一个哲学思想，那么为什么要削减它并忽略它呢？已经列出了代表老子早期想法的“诗人的时间”，但胡嗨，这不是一个想法，而是在《歌曲》中提到的诗，这些诗对社会和真正的政治条件不满意以表达诗人和愤怒的怨恨。在这里，我们不禁要问：歌曲中有没有表达对政治的诗歌？还有一些诗赞扬以前的国王的成就和圣人的美德？实际上，当然有，也没有。但是，Hu Shi为什么不提一个单词？此外，Laozi之前的文件不仅是歌曲书，而且文件书中也有哲学概念，那么为什么它们都被删除了呢？哲学的历史并没有对这种文化体系的“创始阶段”的思想和概念做出积极的陈述，但是创造世界的第一个哲学家确实是“反对派”。无论如何，这是失败的写作风格。 Feng Yulan的哲学历史在积极的讨论中发生了变化。 “嗨冯尤兰哲学的故事“第一次谈论了孔子，也解释了托塞塞森（Thoseconfucius）早些时候想到了“宗教和哲学”。但是，冯尤兰（Feng Yulan）的哲学历史有一个更大的问题。冯·尤尔兰特（Feng Yulant）将中国哲学家的历史分开，简单地为“学术时期”和“经典时代”。西方哲学的季节性模型划分了中国哲学家的阶段。西部王朝以哲学思想表达H等于中世纪的哲学。第三，根据上述判断，他认为中国哲学的历史没有“现代”。西方文艺复兴时期开了一个“反穆德”的精神方向。从哲学的角度来看，它不想使哲学成为“神学的女仆”，而需要在希腊传统中恢复哲学的独立性。在中国，歌曲和明尼克主义也有意要求恢复QIN儒家前的智慧，以振兴儒家在中国文化中的主导地位。与西方相比，歌曲和明朝的儒家的精神方向类似于现代西方哲学中“反梅里德人”​​的精神。歌曲和明朝的儒家如何被称为中世纪？胡什（Hu Shi）认为，自从这首歌的王朝以来，洞察主义是中国的“现代哲学”，它表明了他对历史和文化的整体理解。冯尤兰使用了P西方哲学的罗西斯（Rocess）是判断中国哲学的历史并非现代的标准。正如它所说的那样，“只知道有西方，但不是东方”，这是不可避免的，这是“主的释放并去奴隶”。我们不能忘记中国文化是一种独立的系统。 （如果哲学思想，道德伦理，文学，音乐戏剧，绘画和雕塑，生活方式等，它们都显示了中国文化的独创性和自由）中国国家都有其自身的文化和意识形态问题，以及其自身文化生活的原理和方向。因此，只能说中国哲学家历史上没有西方的现代哲学，而且不可能说中国哲学没有现代阶段。为什么现代的中国哲学是基于西方哲学的现代历史作为典范的？ 。这意味着他没有开放和关闭Chine发展的脉搏SE文化，对中国国家的哲学智慧和哲学知识没有相应的理解。此外，就文献应用而言，冯尤兰（Feng Yulan）也有“公牛头的头是不正确的”。例如，他根据名为Nanyue Huisi的“ Mahayan冥想和善意方法”谈论了Tintai教派。陈·辛克（Chen Yinke）的评论报告教导说，这本书是一种误解。但是冯尤兰似乎不愿接受善良，并且仍然使用这本虚假的书与廷塔的明智大师无关，而不再与Tintai的教义有关。这样，似乎基础知识是密不可分的。对冯·尤拉南（Feng Yulanan）著作的比较，更重要的部分是著名艺术家的故事。他对Hui Shi，Gongsun Long甚至Xunzi的“宗教”的解释可能被认为是他的贡献。但是，流行研究不是中国哲学的重点，我们无法理解传统的中国思想流行研究。至于中国哲学家的主流，冯雅兰的故事通常是不合适的，而且与众不同。 （例如，他说“良心”是一个“假设”，这是一个明显的例子）但是，冯雅兰的写作是在整个抵抗战争之前写的。当时，学术界没有深入反映和解决中国哲学，对Wei和Jin形而上学的三个阶段，南部和北部王朝，Sui和Tang Buddhism，Sui and The Song and the Song and the Song and the Song and Ming Neo-Confucianism，对Wei和Jin形而上学的三个阶段的学术思想没有清晰的了解。因此，他对以相关和适当的方式编写冯雅兰的哲学历史并不完全负责，这也是当时的客观限制。为什么没有良好的“中国哲学史”？到目前为止，我们没有良好的“中国哲学历史”，原因真的很简单，因为中国人对文化传统没有足够的了解tions。如果您不了解儒家，道教和佛教的含义和原则，以及三种教义的演变，您如何谈论“中国哲学家的历史”？然而，在20世纪下半叶，中国新苏联学者，香港和台湾以及其他Bana的研究取得了前所未有的发展。他们还对持续数千年的中国哲学思想做出了全面的解释。其中，谅解备忘录的贡献尤其明显。他使用“才能和神秘的原因”来表达魏和金阶段的形而上学。与“ Wei和Jin朝代的Tang Yongtong形而上学的草稿”相比，这本书进行了更深入而完整的讨论，在这方面，这可以被视为经典作品。单词的美丽超出了读者的想象。南部和北部王朝的佛教时代，Sui和Tang王朝被解释了在“佛性和prajna”的第一和第二次数中。唐·扬顿（Tang Yongtong）的“汉（Han），魏（Wei），金（Jin），南王朝和北部王朝的佛教历史”也是一本好书，但这是从佛教的历史史上，专注于上半年的审查和写作。因此，从中国哲学的历史的角度来看，在魏王朝和金王朝之后以及在歌曲和明明的新苏联主义之前，过去六百年来中国哲学思维活动仍然是一个贫瘠的领域。 Mou先生的书讲述了佛教从中国哲学历史的角度介绍给中国后的发展，并对中国消化过程和佛教吸收及其重要性产生了非常深刻而适当的解释。来自“孔子”的剧照（2010年）。至于歌曲和明朝中的儒家，“心与精神”被用来提供全面的指导。据Mu先生说，前三名北方歌曲王朝-Lianxi，Hengqu和Mingdao在一个小组中。目前，它尚未分为Dalpart部分，它变成了Yichuan。在这里，Yichuan和Zhu Zi是一个系列（思想和大自然是两个），徐山扬明是一个系列（思想和自然是一个），乌芬山是一个系列（思想和自然是一个），伍芬山是一系列（思想和大自然与自然有关）。当“自然”由“思想”形成时，思想和自然也会融入其中。因此，在最终点，Xiangshan Yangming系统和Wufeng Qishan系统仍然可以与基本系统结合使用。这个全面的系统基于“孔子的分析”，“孟子”，“均值”和“ YI书”，该书最近继承了北方歌曲王朝的前三所学校，因此这是歌曲和美明王朝的真正儒家。至于如何将合成系统（垂直系统）集成到Yichuan Zhuzi系统中（水平照片系统），这是另一个问题。在这里，我们只能说这三个系统在道德意识之下，以及“心脏的身体”以及“研究内在的鼠尾草和美德”的伟大系统，其主题是“自然的自然”。 Mou先生谈到了儒家，佛教和道教的三项伟大作品。无论是建立系统，意识形态背景的搬迁，还是澄清原则的划分，不间断的清晰度和清晰度。魏王朝和金王朝很明确，昆前的道教研究也变得清晰。宋和明朝理解了这一点，Qin前儒教变得清晰。此外，他的“著名大师和Xunzi”还依靠流行的Qin时期学者。因此，持续了数千年的中国哲学家的历史可以理解其遵守其跟随并可以正常和意义的遵守。上面提到的谅解备忘录的三本书等同于T他是中国哲学哲学的历史，在魏，金，南部和北部王朝的三个阶段，Sui，Tang，Song and Ming Dynasties的三个阶段。 Tang Junyi的伟大著作《中国哲学的原始理论》（分为“简介”，“原创性”，“原始道教”）属于中国哲学家的特殊历史。 Tang Junyi撰写的书是最知识的。他和穆尔先生是两位当代学者，他们为促进中国哲学家做出了最大的贡献。两者写书和他们的重点不同。 Mou先生专注于表现出意义和原则的脊柱和意识形态结构，并更加专注于看到相同的差异，因此对中国研究的维持和平态度可以是拉纳威因并确定。这是谈论哲学体系和哲学历史的态度。唐·朱尼（Tang Junyi）的书关注思想的继承和流动，专注于看到与差异的相似之处，它们被用来解锁智慧和文化生活的延续，以展示继承过去并在未来开放的文化生活的巨大流动。这是一个对共鸣和哲学思想持续流动的重要性。同时，这两个学者还没有发生另一个成就。他们都比塔泰（Taintai）和华扬（Huayan）进行了更深入，更广泛的教学（台湾的处罚只是在佛教中）。 Mou先生采用了一种更短而集中的方法来照亮一些基本的教义，表达了文化思维的最高表达。它在他的三本书《佛性和prajna》，“奇迹和事物自我”和“完整的论文”中发现。唐·朱尼（Tang Junyi）研究了文化和精神活动的全部内容，以研究人类文化中许多基本教义所揭示的各种学术知识，学术思想和精神领域。这是一种广泛的批评，在人类哲学的历史上从未发生过。 In addition, although the "history of human nature of XU Fuguan is marked as the" pre-qin chapter ", it is not only the history of the dynasty, but also a special history of philosophy. This book is very unique and has a great influence on young people. As for the three quantities of" history of the Han Dynasty ", it is a task that is commonof Zhou and Qin and the thoughts of the Han dynasty. Why do we have questions about whether China has philosophical因为“哲学”一词在20世纪进入了中国的哲学，而中国的历史和文化是否存在，而中国的佛教和道教半个世纪的“研究”和“思维”，中国人最终可以与中国和西方哲学的特征进行正确和适当的比较。对中国哲学家的精神取向做出简短的解释；并传递到中国哲学家的现代化和全球化中的反思-Muni。同时，中国人具有理解和理解的能力，可以阐明“中国哲学的进化和发展的意识形态背景”，研究中国哲学家的相似性，相似性和组合的“意义和理性体系”，解释中国哲学的基本目的和价值”，并可以权衡”西方哲学”。 “因为中国文化和中国哲学的世纪地位之前是复杂而困难的，所以我们不仅应该具有反思哲学的智慧和智慧，而且还具有学习的能力（从善意学习中学习）。明智的是，他的评论将只是一般的 - 伊迪亚人。自第四运动以来，先前的临时新法国学者真正致力于反思中国哲学家的反思，并可以真正致力于中国文化的重生。从Liang Shuming，Xiong Shili到Tang Junyi，他们都做出了巨大的贡献，Mu先生做出了更全面的特殊调查和指导，尤其是“中国19个讲座哲学的讲座”。 《剧本》（Legend of Laozi）（2016年）。中国哲学家的智慧主要反映在儒家，道教和佛教的三个方面。然而，自明朝崩溃以来，尤其是在上个世纪以来，这种东方传统已经拒绝了很长时间，而知识分子逐渐模糊和遗忘。穆尔先生谈到了台湾大学哲学研究所中国哲学所包含的问题。这不是陪伴Y事件或偶尔的讨论，但就系统框架和中国哲学家的兴趣进行了认真的讨论。所提到的所有问题均基于它们。通过相同的分析，可以理解每个时期的态度的内部含义，并且它们启发的问题是准确而明显的。因此，公义和未来发展的本质也指指标并遵守规则。只有这样，我们才能意识到，文化和生活智慧的持续延续才能详细实施，而不仅仅是空白的话。可以写一个体面而美丽的“中国哲学历史”。现代化中国哲学的目的应包括两个方面。首先，如何解释中国哲学家拜登语言的思想并揭示中国哲学的智慧，以便现代人可以理解它并进入人类的生活和思想，以表达生活“内容”的生活。第二，如何以关键的方式考虑中国哲学，不仅应该理解并在其优势和优势中发挥全面发挥，还可以解决其不足和缺点，以进一步丰富和繁荣。这是现代化中国哲学家的最强大意义。因此，有两个因素可以确定中国哲学是否有未来：一个是中国哲学本身的含义和概念是否可以重新暴露；其他人是中国民族是否可以像第一名一样解散西方和宗教的哲学。在谅解备忘录的80岁生日上，他说，自从他在科勒威尔（Kolehwell）学习以来，他在六十年内只做了一件事情，尤其是“反映了中国的文化生活，可以为中国哲学家开辟道路。”他认为，学术风格是因为中华民国非常不健康，谦虚和傲慢。因此，决心研究中国哲学应该使用文学来避免误会并纠正旋律，解释促进适当见解并解释正确理解的意义和理由，并以积极的方向阻止智慧和生活，并打开一条良好的道路。这三个点实际上是中国哲学家的未来，主要发展所在。在谈论哲学的历史时，如果您不使用文学，那是一个大错误。例如，Feng You的“哲学历史”讨论了有关佛教的Tiantai教派的讨论，他没有使用吉兹大师的文件，该文件启动了Tintai教派。取而代之的是，他根据大师的Nan Yue Huisi大师的思想谈论了吉兹大师的思想。此外，佛拉（Chen Yinke）教导说这确实不合适。至于讲座的原则，它们应该是彻底，清晰和适当的，它们与差异和差异有关，不应忽略它们。智慧和生活的平稳性是持续佛罗里达州的主要事件文化生活的“共同智慧”及其重要性是自我的。本文是从“中国哲学历史”的引入中暴露的，并已从原始文本进行了编辑和修改。这是由出版商授权发布的。最初来自Cai Renhou/he ye/AutchReading的摘录/摘录