数千年来，许多伟大的故事和诗歌与旅游业有关?

原始作者| [美国] David Damrosh“驼峰之间：旅行，冒险和征服”，[美国] David Damrosh和Chen Yongguo，北京大学出版社的总编辑，2025年3月。早期旅行笔记是观察，谣言和小说的结合。世界文学总是与人们在世界上的旅行密切相关。当作家遇到其他地方的人们，其他地方的习俗，来自其他地方的历史以及其他地方的故事时，就做了许多伟大的故事和诗。反过来，旅行者在漫长的旅程中寻求娱乐或作为贸易对象，将自己的故事带到其他地方。意大利作家Italo Calvino在《无形城市》（1972）中描述了这一过程。 Calvino的书基于本章中选择的旅行笔记之一 - “ Marco Polo的旅程”。马可·波罗（Marco Polo）是中世纪时代的威尼斯商人。他广泛前往亚洲，并在库布莱·汗（Kublai Khan）的法庭担任官员。回到中国后，他这张著名的旅行记录。他可能夸大了他在帝国法院的实际角色，声称自己是库布莱汗的特使。卡尔维诺（Calvino）对马球历史旅行笔记进行了后现代主义的转变，使马球能够参观中国各地的城市。回到宫殿后，他描述了皇帝一系列更独特的城市，皇帝想知道的是他无法完全看到的巨大领土。马可·波罗（Marco Polo）描述的第一个城市是商业中心：驶向北方风的八十英里，您到达了offimia，那里的七个国家的商人聚集在冬天，塔格 - 温暖，春季和秋季。载有生姜和棉花的船搭着开心果和罂粟种子航行。刚刚卸下肉豆蔻和葡萄干的大篷车将一批金色薄纱放入他的行李中，准备回去。 。 “情人”等。篝火周围的每个人都讲述了一个关于狼，姐姐，隐藏的宝藏，战斗，曼格和情人的故事。当你离开奥菲马市，人们每年冬天，夏季，春天和秋天的春分都在这里交换回忆，您知道，在漫长的旅程中，要保持骆驼之间的清醒或在扁平船的河流舱中，所有的记忆将得到恢复，当您的狼将成为另一个狼时，您的姐姐将是另一场战斗。 。在现代全球化开始前一千年，人们开始冒险进入遥远的地区。 本书把几部历史游记和几部虚构的活动聚集在一起，正如我们所看到的，“真实”和“小说”的两个类别将继续在这些作品中融合。这次，最集中的TUAT讲述了意志最独特的故事，并将其与对外国习俗最温和的观察并融为一体。在这方面，诸如莎士比亚，吴成恩和伏尔泰等富有想象力的作家也将旅行作为探索他们城镇的真正问题的一种方式，并通过将他们与外国土地的观点进行比较来审查其习俗和照顾自己的社会。这本书从前现代时代三个最罕见的旅行者的旅行记录：中国莫南宗（602-664），威尼斯商人马可·波罗（Marco Polo）（约1254-1324）和摩洛哥的法律学者伊本·伯特泰（Ibn Bertutai）（1304-1368）。 “大唐朝的西部地区名单”特别关注他通过亚洲和印度时访问的佛教社区。但是，除了提供不同国家的佛教僧侣数量和佛像的规模外，他还描述了不同种族群体的衣服和他们使用的各种硬币。但是，他将准确的个人观察与更少的细节相结合。来自“我爱邓洪”（2023）的剧照。早期的旅行笔记通常是仔细观察，八卦和完全小说的结合，而马可·波罗和伊本·巴特泰的旅行笔记属于这一类。马可·波洛（Marco Polo）的叙述特别富有想象力，实际上是在一个名叫比萨（Pisa）的鲁斯蒂芬（Rustichen of Pisa将他的一些故事放在马可·波罗（Marco Polo）的旅行记录上。尽管这本书现在以“ Marco Polo的传奇”而闻名，但最初是Nai-它出版了名为“世界上的奇迹”的法国人。本书中包括的旅行者收集了他们从访问旅行笔记的“历史记录”中听到或获得的传奇故事，因此他们的书成为了一小部分世界文学，这是您今天读过的先驱。 Xuanzang撰写《大唐西部地区》一年后，马可·波罗（Marco Polo）和伊本·贝特泰（Ibn Baitutai）不仅仅是一个勇敢的和尚。但是，像Xuanzang一样，他们所走的主要地方是“丝绸之路”，从中国到亚洲再到地中海。显然，所有三位旅行者都去了乌兹别克斯坦古老的首都撒马尔罕，被联合国教科文组织列为“世界遗产”，称其为“文化交叉”。对于世界文学的历史，撒马尔罕可能是西方的第一个点燃，以了解中国文书工作的生产。佛教p为Xuanzang的旅程提供了社区连锁店，对于摩洛哥法律学者Ibn Bertutai，他在伊斯兰法律方面的技巧为他提供了从波斯到印度北部再到锡兰和马尔代夫的穆斯林法院的门票，他也服役了多年。马可·波罗（Marco Polo）的旅行动机是商业上的，但是在前往中国的途中，他对侨民基督教社区感兴趣，库布莱·汗（Kublai Khan）说，他渴望了解基督教。从这三个旅程的注释中，我们可以清楚地看到，世界文学等世界上的旅游业长期以来已经完成了世界的宗教。旅行笔记开始成为诗歌和宗教旅行警告记忆的基础，成为了PAM既定的Genreliteration，它开始成为诗歌和宗教之旅的基础。这是伟大的日本诗人Matsuo Basu撰写诗意日记的两个主要动机。他的“ OSU小径”在书的前半部分与纯粹的虚构旅行没有下半年。 “ Aozhou Trail”使用诗歌和散文风格的风格，描述了朝着佛教顿悟的精神之旅，并深刻想象着在著名的“圣诗”中前往日本和中国人的传统。创建香蕉的过程是旅行过程：我拜访了Sukagagaga站的穷人，并停留四到五天。老师首先问：“通过Baihe通行证的最佳作品是什么？”并回答说：“我在身体上和精神上努力工作，并且对风景，怀旧和令人心碎的努力感到困惑，我不能写一个好主意。但是，我没有在拜海通行证后没有句子，这确实是可惜的。我打包了一个句子。关于香蕉的诗歌是他对世界各地的个人深刻回应，但是这种回应也通过社会关系网络发送。和Gathered his scattered thoughts in a poem, which led to his cooperative poetry to his companions.IAO is full of "past events".这不是他的个人活动，而是他在寺庙和碑石森林中遇到的历史年份，尤其是那些年轻的诗歌，导致他参观了他崇拜的著名圣地。 It was the poets of the Tang dynasty who made holy places that were famous for their lack of innocence. For bananas, the poem provides a shelter for a flash -like world. The journey itself is the home of travelers in the world.他从“ Aozhou Trail”开始，说：太阳和月亮正在经历几代人，几年来也反复旅行。在船上，我带领一匹马永远活着，然后离开家很长时间。大多数古老的人在旅途中死亡，但我不知道那是什么年份或一个月。我的心像云中漂浮在微风中一样，表达了旅行的感觉，但无法控制自己。几乎就像Xuanzang一千年前，Bajiao对他所访问的人和地方进行了仔细的观察和叙述，他的旅程成为了精神自我束缚的典范。他的旅程对于获得解释非常重要，例如旅程后写的文字 - Xuanzang从印度从中国回来的梵文经文，而是Bachang及其同伴在思考周围场景时写的诗。在集市剩下的个人经验和诗歌创作结合之后，这一卷变成了纯粹的虚构旅程和自我发现。 Xuanzang的“大唐西部地区”已经在旅行笔记和小说作品之间具有文本。在过去的几百年中，许多人启发了许多人写纯想象力的作品，这是吴尚根（Wu Chengen）小说《西方旅行》中最受欢迎的作品。吴·尚登（Wu Chengen）的嘈杂冒险故事明显增强了Xuanzang故事中出现的奇怪因素。苏王苏掌握了咒语的N Wukong可以在空中飞行，改变身体的形状，并用头发创造数千名部队。他利用自己的超自然力量保护桑宗免受各种恶魔和怪物的侵害。从“旅行到西”（2012年）的静止图。使故事更加引人注目的是耶和华，成为创造者不仅在外国土地上找到怪物和怪物，还有昆迪以及从首都旅行的几天。然而，尽管看似快乐和放松，但小说的基本观点被佛教的深刻思想浸透了，而Guanyin Bodhisattva是整个故事的主人，并且经常干预拯救Sanzang的主人和门徒。此外，尽管故事中有许多独特的因素和宗教主题，但在许多方面，小说在许多方面都非常现实和务实。吴尚根详细描述了世界问题和旅行的困难，而玉皇的天空成为人类政治的残酷讽刺。玉皇帝的部长由于吴成时代的皇帝很难控制强大的军阀，因此无法解决不受控制的太阳狼。尽管在小说的高潮下，特拉皮塔卡终于发生了，并允许他害怕佛陀将圣经归还给他的人民，但他的要求几乎被拒绝了，因为天堂的官僚想从中受益。探索美国并征服“新世界”的旅行者的故事距离吴尚根（Wu Chengen）数千英里，但几十年后，威廉·莎士比亚（William Shakespeare）也提供了政治含义，这是通往神秘之地的巫术之旅。莎士比亚讲述了探索美国并征服“新世界”的旅行者的叙述，莎士比亚讲述了一个丢弃的意大利杜克·普罗斯普罗（Duke Prospero）的故事，他知道魔术师，因此征服了一个以前由巫师统治的岛屿，并将他的儿子卡利班（Caliban）带到了奴隶。 “ Caliban”这个名字源自“ Cannibal”一词。演奏始于Prospero发动风暴，导致NH是兄弟的船只，正处于该岛的境地，与那不勒斯国王阿隆索一起前往北非，他参加了阿隆索的女儿的婚礼。在该岛的精灵Ariel（至少他的遗产）的帮助下，Prospero恢复了领土，并计划将其儿子Miranda嫁给Alonso的儿子Fredinan。在这部传奇的戏剧中，欧洲殖民政治使喜剧情节是一种严肃的政治风格。当米兰达（Miranda）第一次看到美丽的费迪南德（Ferdinand）和其他遭受灾难的人 - 除了她的年长父亲和丑陋的卡利利（Caliban），她是她年轻以来就见过的第一个团体，她说：“啊，有一个人留在一个新颖的世界里！”但是他的父亲并没有兴奋：“这对你来说是一本小说。”他轻轻地说。莎士比亚比武尚根更世俗，但他还认为航行是偏远岛屿的旅行，这是追求心理和道德解释的机会。删除家里的日常生活和在文艺复兴时期的权力斗争，戏剧中的角色将获得彻底的自我意识。普罗斯托的弟弟对自己的情节感到遗憾，以唤起王位。 Prospero本人承认，由于他的魔术研究，他忽略了政府在州政府的活动，因此决定燃烧魔术书并将来管理城市国家。恋人费迪南德（Ferdinand）和米兰达（Miranda）学会了如何爱上，戏剧结束时的角色说：旅行时，克拉里伯（Claryber）在突尼斯（Punisia）找到了他的妻子。他的兄弟费迪南德（Ferdinand）在失去的岛上发现了一个妻子。普罗斯托（Prospero）在一个荒岛上曾曾曾曾任校长。我们所有人在失去环境之后，一次又一次地寻找它。 “暴风雨”可能是莎士比亚的最后一部完整剧本，他很快就离开了伦敦的戏剧世界，回到了他的斯塔福德镇。在燃烧《魔术书》之前，普洛斯托的告别话通常被认为是莎士比亚自己的告别话，这总结了他的L作为一个玩伴和整个诗意的传统，重写了帝国的文明殖民占领和适当的帝国。 《风暴》（1979年）的剧照。一个半世纪半半，启蒙运动伏尔泰的哲学家也派遣了他天真的对手，诚实的人踏上了全球旅程，以在不稳定的世界中找到稳定。尽管伏尔泰并没有故意与证人的见证人成为见证人，但他快乐而放松的故事结合了真实的事件（例如1755年的毁灭性里斯本地震）与令人惊叹的奇怪场景相结合，包括去亚马逊神秘的金王国旅行，宝石无处不在，孩子们都在玩。伏尔泰故事中的具有讽刺意味的是基督教，反对德国哲学家莱布尼兹（1646-1716）的宗教理论，他相信上帝已经为人类提供了所有可能的世界中最好的世界。欧洲为伏尔泰提供了许多机会，以揭示自然和虚伪的不公正暴力行为f所有宗教看起来。但是，Voltaire仅利用他从德国到葡萄牙再到君士坦丁堡的旅程来形容Ang Kanyang Paksa，位于南美洲Gunegon SA的Nagpadala Ng Matapat Na Tao。 Ang Bagong Paglalakbay na Ito ay nagbigay ng pagkakataon sa voltaire na ilantad ang pang pang-aabuso sa europa europa ng mga hindi puti。他作品中的食人族类型与莎士比亚的野蛮卡利班完全不同，是一种高道德标准的外国人的模型。诚实的人和朱贡一次又一次地前往南美，唯一的例外是他在黄金王国的理性主义宫殿中接受的待遇。但是，即使在那个神秘的乌托邦遗址，伏尔泰也将殖民帝国主义的野蛮性描述为荷兰殖民地苏里南的旅程，也表明。他在那里发现了奴隶制作的现状：“我们在糖厂的磨坊里碎了一根手指，他们割我们的手；如果我们想逃脱，请一只脚：我遇到了这两个赌注。我们以这个价格付出了代价，您可以吃糖果欧洲人。 “ Voltaire的杰作是用现代写的，仅结束了世界上文学阶级的数量。请注意：本文从“骆驼：旅行，冒险和征服”中选择了本文，出版商允许其作为出版商。DavidDamroch/he ye/Proofitor，由Wang Mingbo/Yang Yang Li Yang Li Yang/Yang Li Yang Li Yang/Yang Li Reading